原文 

翻译

 人参（反藜芦）味甘微苦，阳中微阴，入手太阴肺，升也。阳气虚竭者，回之于暂败之初。阴血崩溃者，障之于决裂之后（独参汤主之）。惟其气轻而不辛，所以能固气。惟其味甘而纯正，所以能补血。故凡虚而发?，虚而自汗，虚而眩晕，虚而困倦，虚而短气，虚而惊惧，虚而遗泄，虚而泻痢，虚而头疼，虚而腹痛，虚而饮食不运，虚而痰涎壅滞，虚而吐血衂血，虚而淋沥便闭，虚而呕逆烦躁，虚而下血失气等证，是皆不可不用者。第以气血相较，则人参气味颇轻，而属阳者多，所以得气分者十之八，得血分者十之二。总之爲气分之物，而血分亦必不可少，未有气不生而血能自生者也。（生脉散：人参五分，麦冬一钱，五味子十粒。治夏月火旺烁金，暑淫少气，汗多口渴，病危脉绝。盖心生脉，肺朝百脉，补肺清心，则气充脉復，转危爲安矣。）故扁鹊曰：损其肺者，益其气。须用人参以益之。肺气既旺，他藏之气皆旺矣。凡藏府之有气者，皆能补之。然其性温，积温亦能成?，虽东垣云「参、耆爲退火之圣药」，丹溪云「虚火可补，参、术之类是也」，此皆言虚火也。而虚火二字，最有关系，最有分解。若内真寒而外现假?之象，是爲真正虚火，非放胆用之不可也。（参附汤主之，附减半于参是也。）然有一等元阴亏乏，而邪火燔烁于表裏，神魂燥动，内外干枯，真正阴虚一证，谁谓其非虚火？如过用人参，实能助?，若节菴云「阳旺则阴愈消」，《节要》云「阴虚火动者不用」，又云「肺?还伤肺」等说，固有此理，不可谓其尽非。而李月池辈皆极不然之，恐亦未必然也。夫虚火二字，当分实中有虚，虚中有实，阳中有阴，阴中有阳。就证论证，勿以成心而执偏见斯可矣。若龙雷之火，原属虚火，如巴蜀有火井，投以水则燔，投以火则灭，是即假?之火，故补阳即消矣。至于亢旱尘飞，赤地千里，得非阳旺阴虚而可以补阳生阴乎？或曰：此正实火也，得寒则已。馀曰不然。夫炎暑酷烈，?令大行，此爲实火，非寒莫解。而干枯燥旱，泉源断流，是爲阴虚，非水莫济。此实火与阴虚，亦自判然可別。是以阴虚而火不盛者，自可用参爲君。若阴虚而火稍盛者，但可用参爲佐。若阴虚而火太盛者，则诚有暂避人参，而惟甘寒壮水之剂，庶可收功。（六味地黄汤，大剂浓煎。或人参固本丸：熟地、干地各二两，天冬、麦冬、青蒿、枸杞各一两，人参五钱。爲末，炼蜜丸。）盖天下之理，原有至是。谓之曰阴虚，必当忌参，固不可。谓之曰阴虚，必当用参亦不可。要在斟酌病原，适其可，求其当而已。（言闻曰：人参恶皂角。东垣：理脾胃，泻阴火，人参皂角同用，是恶而不恶也。人参畏五灵脂，古方疗月闭，四物汤加人参、五灵，是畏而不畏也。又吐痰在胸膈，人参、藜芦同用，而取其涌越，是急其怒性也。此非洞达经权¹者不能知。）

 人参（反藜芦）味甘微苦，属阳中微阴，归手太阴肺经，有升提作用。对于阳气虚竭之人，用之能回復阳气至未病之际。对于阴血崩溃的人，用之能防止进一步损伤阴血（独参汤主之）。这是因为其气轻而不辛，所以能固摄气。其味甘而纯正，所以能补血。所以凡虚而发?，虚而自汗，虚而眩晕，虚而困倦，虚而短气，虚而惊慌恐惧，虚而遗精泄泻，虚而泻痢，虚而头痛，虚而腹痛，虚而饮食不运，虚而痰涎壅滞，虚而吐血衄血，虚而淋沥小便闭而不通，虚而呕逆烦躁，虚而大便下血失气等证，都是不可不用的。但是从气血比较来看，人参气味较轻，则偏向属阳，所以有十分之八用治于气分，十分之二用治于血分。总之人参属于气分之物，而血分用药中亦必不可少，这是因为未有气不生而血能自生者。（生脉散：人参五分，麦冬一钱，五味子十粒。治夏月火旺犯金，暑气盛而使人之气少，汗多口渴，病危脉绝。这是由于心生脉，肺朝百脉，补肺清心，则气充脉復，转危为安了。）所以扁鹊说：肺气受损者，一定要补益肺气。必须用人参补益肺气。肺气旺盛后，他脏之气亦就都会旺盛。所以脏腑有气虚者，都能用人参补气。但是人参性温，温性积累过多亦能成热，虽然李东垣说「人参、黄芪是退火之圣药」，朱丹溪亦说「虚火可以用人参、白朮之类进行补益」，这都是指虚火而言。而虚火二字，最需要分清关系。如果是裏有真寒而在外表现为假热之象，这是真正的虚火，一定要放胆用人参才可以。（参附汤主之，附子用量为人参的一半。）但是有一种情况是元阴亏乏，而邪火充斥于表裏之间，神魂燥动，内外干枯，真正属于阴虚之证，谁可以说这不是虚火？如果过用人参，实际上反能助热，正如陶节庵说「阳气旺则阴愈消」，《节要》说「阴虚火动者不用人参」，又有「肺热能伤肺」等说，确实有其道理，不可说他们全都错了。而李月池等人却认为他们的说法全都错了，我认为恐怕亦未尽然。虚火二字，应当区分实中有虚，虚中有实，阳中有阴，阴中有阳。就证候而论证候，切勿偏见执着便可以了。譬如龙雷之火，原本就属于虚火，就如巴蜀之地有火井，往裏投水则火势更强，往裏投火反而熄灭了，这是假热之火，所以补阳就可以使火消退。至于严重干旱时尘土飞扬，寸草不生，难道这不是阳旺阴虚而可以补阳以生阴吗？有人说：此正真就是实火，能得到寒气就可以了。我认为不是这样。炎暑酷烈，热气当令，此属于实火，沒有寒气便不能解决。而干枯燥旱，泉源断流，这属于阴虚，沒有水源是不行的。这样，实火与阴虚就很容易区分开来。所以阴虚而火不盛者，自然可以用人参作为君药。如果阴虚而火稍盛，只可用人参作为佐药。如果阴虚而火太盛，则只好暂时不用人参，而只用甘寒壮水之剂才可以有效。（六味地黄汤，大剂量浓煎。或人参固本丸：熟地、干地各二两，天冬、麦冬、青蒿、枸杞各一两，人参五钱。磨成药末，炼蜜成丸。）天下之理原本就是这样。说阴虚者绝不可用人参，确实是不可以的。又说者阴虚必当用人参，也是不可以的。关键在于斟酌疾病发生、发展而根据具体病证，当用则用，不当用则不用就行了。（言闻说：人参恶皂角。李东垣说：调理脾胃，泻阴火，人参皂角同用，是相恶而不恶。人参畏五灵脂，古方治疗经闭，四物汤加人参、五灵脂，是相畏而不畏。另外胸膈有痰须涌吐，人参、藜芦同用而取其涌越之功，是激发其原有之药性。所有这些，如果不能透彻明白经权是做不到的。）

¹经权：「经」为常，「权」为变。经权，即原则与变通。

原文 

翻译

熟地黄（北方纯阴，土肥力大，怀庆者隹）味甘微温，阴中微阳，气薄味厚，降也。《本草》言手足少阴、厥阴经药，大补心血，滋培肾水，兼益藏血之经。此论盖得其大畧，而未尽其奥妙。夫地黄产于中州沃土之乡，得土气之最厚者。其色黄，土之色也。其味甘，土之味也。得土之气味与色，而曰非太阴、阳明之药，吾不信也。惟是生用性寒，脾胃喜温，固所宜慎。至于熟则性平，禀至阴之德，气味纯静，故能补五脏之真阴，而于统血多血之藏爲至要，岂非脾胃经药耶？（仲景八味丸以熟地黄爲君，脾肾兼补也。经云：饮食生化而输于肾。）夫人之所以有生者，气与血耳。气主阳而动，血主阴而静。补气以人参爲君，而耆、术爲之佐。补血以熟地爲君，而芎、归爲之佐。然在耆、术、芎、归，则又有所当避，而人参、熟地无有出其右者。故诸经之阳气大虚，非人参不可。诸经之阴血大虚，非熟地不可。凡阴血亏损，有爲发?、爲头痛、爲焦思、爲喉痺、爲嗽痰、爲喘气，或肾寒上冲，爲呕吐，或虚火载血于口鼻，或水湿泛溢于皮肤，或肾枯而泄利，或阴脱而跌仆，或阴虚而狂乱，或阴虚而神散，或阴虚而火升，或阴虚而躁动，或阴虚而刚急，或阴虚而水泛爲痰，或阴虚而真气散失等证，舍熟地何以填精补髓？滴滴归源，使先天后天之阴血大旺，而阳有以化乎？然而阳性速，故人参少用暂用可以成功。阴性缓，故熟地非多用常用难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用肾气丸而治痰浮？有畏其滑湿者，则仲景何以用八味丸而治肾泄？有自蒸而用者，则带鲜而蒸者熟，既干而蒸者生。地头之甑大，气足而火候到。家常之甑小，气薄而火候微。此生熟之有殊，而功力之有间也。有谓阳能生阴，阴不能生阳者，盖亦偏说。夫阴阳之理，原自互根，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。《内经》曰「精化爲气」，得非阴亦能生阳乎？又若制用之法，有用姜汁炒者，则必中寒兼呕而后可；有用砂仁制者，则必胀满不行而后可；有用酒拌蒸者，则必经络滞壅而后可。使无此三证，而妄用此制法，是不知用熟地者，正欲其静重，而反爲动散，以逆其性，是蛇足也。馀意总不如用黑豆煮汤（肉黄皮黑，补脾补肾），鲜者洗净，干者泡透，循环津润，九蒸九晒九露，以熟爲度耳。今人即欲用之补阴，而必兼以渗利，则焉知补阴不利水，利水不补阴，而补阴之法不宜渗。即欲用之补血，而復疑其滞腻，则焉知血虚非燥土旱极望云霓，而枯竭之肠极喜滋润。设不明此，乃少用之，尚欲兼之以利，又孰敢单用之而任之以多？单用而多且不敢，又孰敢再助以甘而尽其所长？是又何异噎而废食也？悲夫！
生地黄甘苦大寒，气薄味厚，沉也，阴也。入心包、肝、肾，泻丙丁（导赤散），清燥金，消瘀通经，平诸血逆。治吐衂、崩中、淋沥尿血、骨蒸烦躁，及伤寒、温病阳强，痘疹大?。
干地黄性味功用与生地畧同而稍缓。滋阴退阳，凉血活血而生血，润燥除烦而止渴，治一切阴虚发?之证（乌龙丸治两目昏而復明，则他证可知。干地、熟地、川椒等份，爲末，炼蜜丸，温酒送下。生地、熟地、归身、白芍、丹皮四钱，元参、沙参、云苓、牛膝、荆芥二钱，柴、芩、犀一钱，?逆呕血騐）。
眉批：此加味犀角地黄汤，血?呕吐男女皆宜。犀角磨汁另入，荆芥穗炒黑用。

熟地黄（北方属纯阴之地，土地肥泛，怀庆府出产较佳）味甘微温，阴中微阳，气薄味厚，有沉降之性。《本草》说归经入手足少阴、厥阴经，有大补心血，滋培肾水之用，兼能补益经脉脏腑之血。这种论述只能得其大略，而未能道尽其奥妙。地黄出产于中州土壤肥沃之处，得到最浓厚的土气，色黄，属于土色，其味甘，属于土味。得土之气味与颜色，而说它不是足太阴、足阳明之药，我真的不信了。只是生用性寒，而脾胃喜温，固然需要谨慎。至于熟则性平，禀受至阴之气，气味纯静，所以能补五脏之真阴，而在统血多血之脏更为重要，这难道不是脾胃经之药吗？（张仲景八味丸用熟地黄为君，是脾肾兼补。经书说：饮食生化后而输送于肾）。人之所以有生命，不外乎气与血。气属阳而主动，血属阴而主静。补气以人参为君，黄芪、白朮为辅。补血以熟地为君，川芎、当归为辅。但是黄芪、白朮、川芎、当归，则有些时候需避而不用，而人参、熟地则必不可缺。所以众经之阳气大虚，沒有人参不能补益。众经之阴血大虚，沒有熟地亦不能补益。凡是阴血亏损而成发?、头痛、焦虑、喉痹、嗽痰、喘气，或肾寒上冲而呕吐，或虚火上攻致口鼻出血，或水湿泛溢于皮肤，或肾枯泄泻下利，或阴气外脱而跌仆损伤，或阴虚而狂乱，或阴虚而神气溃散，或阴虚而阴火上攻，或阴虚而躁动，或阴虚而气急易怒，或阴虚而水泛成痰，或阴虚而真气散失等证，不用熟地填精补髓，一点一滴之阴气归源，使先天后天之阴血大旺，而阳气能有所化生吗？但是而阳性速，所以少用或暂用人参可以成功。阴性缓，所以熟地用量不多则通常难以奏效。然而，今人有畏惧熟地滞腻，那为何崔氏肾气丸以大剂量熟地治浮痰呢？又有人畏惧熟地滑湿，那为何张仲景八味丸以大剂量熟地治肾泄呢？有人自己来蒸而用之，如用新鲜地黄蒸，只是将其蒸熟，而用干的地黄蒸，则仍然为生。有的在地头上用大蒸锅，气足而火候盛。而家居之蒸锅小，气薄而火候微，如此则生熟有所不同，功力自然有异。有人说阳能生阴，阴不能生阳，这说法是不完全的。阴阳之理，原来就是阴阳互根，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。《内经》说「精化为气」，沒有阴怎能生阳呢？再说炮制之法，有用姜汁炒熟地，可以用于中寒兼呕；有用砂仁制熟地，可以用于腹胀满而大便不通；有用酒拌蒸熟地，可以用于经络滞壅者。如果不是这三种情况，就妄用此类方法炮制，这是不知道用熟地正是取其药性之静重，而反使其动散，逆其本性，正是画蛇添足。我认为总不如用黑豆煮汤（黑豆肉黄皮黑，能补脾补肾），熟地新鲜的就洗净，干的话将其泡透，循环用黑豆汤浸润，九蒸九晒九露，使地黄熟透为准。今天的医者想用熟地补阴，但又兼用渗利，他们哪裏知道补阴时不应利水，利水时则不补阴，而补阴之法是不宜同时渗利的。又或想用熟地补血，而又畏惧滞腻，他们哪裏知道血虚之人，犹如土地之干而期盼有降雨之云，而津液枯竭之肠胃则极喜滋润。如果不明此理，则少用之，或者配合渗利法，又有谁敢单用熟地而且放胆多用？单用且多用熟地尚且不敢，又有谁敢再甘味药助之以尽熟地滋补之所长？这与因噎而废食有什么不同呢？这真是可悲啊！
生地黄甘苦大寒，气薄味厚，有沉降之性，属阴。归经入心包、肝、肾，能泻心火（导赤散），清肺热，消瘀通经，平伏各种血气上逆。治吐血、鼻血、崩中、淋沥、尿血、骨蒸烦躁，及伤寒、温病阳邪旺盛，痘疹大热。
干地黄性味功用与生地大致相同，但稍缓和。能滋阴退阳，凉血活血而生血，润燥除烦而止渴，治一切阴虚发热之证。（乌龙丸治两目间歇性视物不清，余证可推论。干地、熟地、川椒等份，磨成药末，炼蜜成丸，温酒送下。生地、熟地、当归身、白芍、丹皮四钱，元参、沙参、云苓、牛膝、荆芥二钱，柴胡、黄芩、犀角一钱，热邪上逆之呕血甚为有效）
眉批：此为加味犀角地黄汤，血热呕吐，男女皆适宜。犀角磨汁另入，荆芥穗炒黑用。

原文 

翻译

甘草（反甘遂、大戟、芫花、海藻，大忌无鳞鱼）味甘气平性缓，生用补脾胃不足而泻心火，蜜炙补三焦元气而散表寒，可升可降，无毒而善于解毒，得中和之性，有调补之功（仲景有炙甘草汤），故毒药得之解其毒，刚药得之和其性，表药得之助其升，下药得之缓其行。助参、耆成阳虚之功，人所知也。助地、萸疗阴虚之危，谁其晓之？健脾胃，坚筋骨，长肌肉，祛邪?，随气药入气，随血药入血，无往不可，故称「国老」。馀每用人参、熟地、甘草大剂浓煎，治气血两虚，阴阳将脱证，屡收奇功。惟中满勿加，恐其作胀。欲速下勿入，恐其缓功。噁心恶甘，呕吐亦忌。纯寒纯?之药，必用之以缓其力（《金匮》方，饮馔中毒，未审何物，煎甘草荠苨¹汤，入口便活。《千金方》阴头生疮，蜜煎甘草末频频敷之）。稍达肾茎，止疼（小蓟饮子用之：小蓟、藕节、当归、黑蒲黄、黑栀子、生地、木通、滑石、甘草稍、竹叶等份，水煎服，治尿血、血淋效）。

甘草（反甘遂、大戟、芫花、海藻，大忌无鳞鱼）味甘气平性缓，生用补脾胃不足而泻心火，蜜炙补三焦元气而散表寒，可升可降，无毒而善长于解毒，得中和之特性，有调补之功（张仲景有炙甘草汤），所以甘草能解毒药之毒，能调和刚烈之药性，能辅助解表药升散，也能缓和攻下药之下行。甘草能辅助人参、黄芪，用于治疗阳虚病证，这是众人皆知。但辅助地黄、山茱萸治疗严重之阴虚病证，有谁人能通晓呢？能健运脾胃，坚固筋骨，长养肌肉，祛除邪热，随气药入气分，随血药入血分，无往而不利，所以称为「国老」。我每次用大剂人参、熟地、甘草浓煎，治疗气血两虚，阴阳将脱之证，屡收奇功。但是腹满之人不要使用，恐其加重胀满。希望攻下药迅速发挥作用时不要用，恐其缓和药性。噁心之病证不喜甘味，呕吐之人亦当忌用。运用纯寒纯热之药时，必须用甘草缓和其性（《金匮要略》方，治饮食中毒，未知何物中毒时，煎甘草荠苨汤，汤入口便能解毒。《千金要方》治阴茎头生疮，用蜜煎煮甘草末，频频外敷患处）。甘草稍能到达阴茎处，止疼痛（小蓟饮子用甘草：小蓟、藕节、当归、黑蒲黄、黑栀子、生地、木通、滑石、甘草稍、竹叶等份，用水煎煮服用，有效治疗尿血、血淋）。

¹荠苨：桔梗科沙参属植物，似人参而体虚无心，似桔梗而味甘不苦，《本草备要》谓之「能解百药及蛇蛊毒，诸药中毒皆自解」。

原文 

翻译

黄耆（生凉，炙温）味甘气平，气味俱轻，升也，阳也。专于气分而达表，故能补元阳，壮脾胃，充腠理，长肌肉，治虚劳，除虚?。气虚难汗可发，表虚多汗可止。其所以止血崩、血淋者，以气固而血自止也，故《经》曰「血脱补气」。其所以除带浊、泄痢者，以气升而陷自起也，故《经》曰「陷者举之」。然而气味俱浮，专于气分，性不纯良，表实者不宜用，裏虚者宜少用，恐升气于表而裏愈虚也。气实误用，则致喘急、胀满、关格。血虚过用，则致吐衂、痰壅咳嗽。（仲景有黄耆建中汤。○升阳益胃汤：黄耆二钱，人参、甘草、半夏一钱，陈皮、白术、白芍、白茯苓、泽泻、羌活、独活、柴胡、防风五分，黄连三分，生姜七分，大枣二枚，水煎。讱庵曰：东垣首重脾胃，而益胃又以升阳爲先，故每用补中上升下渗之药。此汤补中有散，发中有收，脾胃诸方，多从此昉也。）

黄芪（生用性凉，炙用性温）味甘气平，气味俱轻，有升提作用，属于阳。专入气分而能外达于表，所以能补元阳，壮脾胃，充腠理，生肌肉，治虚劳，除虚?。可使气虚难以发汗之人发汗，亦可使表虚多汗之人汗止。黄芪之所以能止血崩、血淋，是由于气能固摄而血自止。所以经书有「血脱补气」之说。黄芪之所以能止带下、泄痢，是由于能升提中气而下陷自起，所以经书有「陷者举之」之说。但是气味俱浮，专入气分，药性不纯，表实之人不宜用，裏虚之人宜少用，恐怕升气达表而裏气愈虚。误用于气实之人，则会导致喘急、胀满、关格。血虚之人过用，则会导致吐血、痰壅咳嗽。（张仲景有黄芪建中汤。○升阳益胃汤：黄芪二钱，人参、甘草、半夏一钱，陈皮、白朮、白芍、白茯苓、泽泻、羌活、独活、柴胡、防风五分，黄连三分，生姜七分，大枣二枚，水煎。汪昂说：李东垣首先看重脾胃，而补益脾胃又以升阳为先，所以常用补中、上升、下渗之药。本方补中有散，发中有收，脾胃诸方中，多数以此为基础方。）

原文 

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白术味甘濇气温，气味俱厚，可升可降，阳中微阴。乳制润其燥，土炒窃其气。气温燥，故实脾胃，敺呕逆，止泻泄，祛劳倦，进饮食，除湿运痰，津液自生。味濇滞，故止汗实表，痈疽得之反多脓，奔豚遇之反增气。上焦燥?，气多壅塞者不可用。佐黄芩以安胎，君枳实以消痞（白术三两，枳实三两，水煎分三服，治心下水积，坚大如盘）。在气主气，在血主血。四肢困倦，目不欲开，怠惰嗜卧，不思饮食，当加用之。无汗则能发，有汗则能止。

白朮味甘涩气温，气味俱厚，可升可降，阳中微阴。用乳汁炮制则润而不燥，用土炒过则减轻其气。其气温燥，故能补益脾胃，止呕逆，止泻泄，祛除劳倦，增加饮食，除湿运痰而津液能自然生成。其味涩滞，所以能使表气充实而止汗，但若用于痈疽则会使脓液增多，亦会使奔豚气加剧。上焦燥热，及气机壅塞之者不可用。黄芩佐白朮能安胎，白朮佐枳实以消痞（白朮三两，枳实三两，用水煎煮，分三服，治心下水积，坚大如盘）。白朮主气而用于气分之病，主血而用于血分之病。四肢困倦，目不欲开，怠惰嗜卧，不思饮食，都应当加上白朮。无汗者能用来发汗，有汗者则能用来止汗。

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茯苓（云南者隹）味甘淡气平，性降而渗，阳中阴也。上达肺气而下通膀胱，《本草》言白行壬癸，赤泻丙丁，故能利窍渗湿（仲景有茯苓甘草汤）。利窍则开心益志，导浊生津。渗湿则逐水燥脾，补中健胃。祛惊痫，厚肠藏，治痰之本，助药之降。以其味甘，故曰补阳，但补少利多耳。皮专行水，盖以皮行皮之义，治水肿肤胀（脾不能爲胃行其津液，故肿胀，《澹寮》五皮饮：茯苓皮、五加皮、桑白皮、大腹皮、陈皮等份，加生姜皮煎。此于消肿之中，仍寓补脾之意）。茯神附根而生，专理心经，补心气健忘，止恍惚惊悸。然总不外渗利，与茯苓不相远也（茯苓皮非补剂类也，一种而性味不同者甚多，观者勿以连及而误之。余仿此）。

茯苓（云南出产者佳）味甘淡气平，性降而渗利，属于阳中之阴。上达肺气而下通膀胱，本草书言色白者与肝肾壬癸之气相通，色赤者能泻丙丁之心火，所以能利窍渗湿（张仲景有茯苓甘草汤）。利窍则能开心气而益志，导浊以生津。渗湿则逐水而燥脾，补中健胃。能祛除惊痫，使肠脏厚实，治生痰之本，并有辅助药性沉降之功。由于其味甘，所以言其能补阳，但补益之力弱而渗利之功多。茯苓皮专于行水，取「以皮行皮」之意，治水肿而皮肤肿胀（脾不能为胃行其津液，故肿胀，《澹寮》五皮饮：茯苓皮、五加皮、桑白皮、大腹皮、陈皮等份，加生姜皮煎煮。此方用于消肿之中，寓有补脾之意）。茯神是附着松树根而生长之部分，专门用来调理心经，补心气而治健忘，止恍惚惊悸。但其功用仍然离不开渗利，与茯苓差不多（茯苓皮不是补剂类，经常会有同一种物种而性味各不相同，读书之人不要以为茯苓皮与茯苓相连，误以为茯苓皮有补益之用。其他药物的情况亦都于此类似）。

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芍药（反藜芦）：味微苦、微甘、微酸，气微寒。气薄于味，敛降多而升散少，阴中阳也。白补赤泻，生用气微凉，酒炒气极平。其性降，故入血。补肝虚，泻肝实，固腠理，消痈肿，止泄泻，利小便，除眼疼，缓三消。敛血虚之发?，敺¹血虚之腹痛。白者安胎?不宁，赤者能通经破瘀。按：芍药特补药中之微寒者，非若极苦大寒之比，乃产后补血和气之要药也。若谓其色白属金，寒伐生发，产后当忌，则凡白过芍药，寒过芍药者，又将何如？丹溪之言不可泥也（仲景芍药甘草汤，治荣气不足腹疼甚騐）。

芍药（反藜芦）：味微苦、微甘、微酸，气微寒。气比味薄，所以收敛降气之性多而升散之性少，属于阴中之阳。白芍能补，赤芍能泻，生芍药之气微凉，酒炒后气极平和。其性降，所以能入血分。补肝虚，泻肝实，固护腠理，消散痈肿，止泄泻，利小便，除眼痛，缓和三消。收敛血虚所致之发热，去除血虚所致之腹痛。白芍能安胎热所致之胎动不安，赤芍能通经破瘀。按：芍药只是补药中具有微寒之性，不应与大苦大寒之药相比，是产后补血和气之要药。如果说芍药色白属金，寒能戕伐生发之气，产后当忌用，那么比芍药更白更寒的药物，又将如何呢？不应拘泥于朱丹溪之説（张仲景有芍药甘草汤，治荣营不足之腹痛，极为有效）。

¹敺：音义同「驱」。

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当归：味甘辛，气温，味重气轻，可升可降。其味甘而重，故补血。其气轻而辛，故行血。补中有动，阴中有阳，血中气药也。头止血上行，身养血中守，尾破血下流，全和血不走。佐以补药则润，故能养荣。佐以攻药则通，故能止疼。荣虚而表不解，佐以葛根等剂，亦能散表。卫?而表不敛，佐以六黄之类亦能固表。惟其气辛而动，欲其静者，当避之。惟其性滑而行，大便溏者，当避之。若血滞爲痢者，正所当用也（当归导滞汤，治痢神效），其要在「动滑」二字。入心生血，入脾统血，入肝藏血，凡血分受病必用之。血壅而不流则疼，须当归辛温以散之，使血气各有所归。诸头疼与心腹两脇疼，俱属肝木，故以血药主之耳（当归养血汤：黄耆一两，当归四钱，阳生阴长之义也）。

当归：味甘辛，气温，味重气轻，可升可降。其味甘而重浊，所以能补血。其气轻而味辛，所以能行血。补中有动，阴中有阳，是血中之气药。当归头能止血而性上行，当归身能养血而守中，当归尾能破血而性下走，全当归和血而不走。用补药佐之则润，所以能滋养营气。用攻药佐之则通，所以能止痛。营气虚而表证不解，佐以葛根等方剂，亦能散表邪。卫气热而表气不敛，佐以六黄¹之类，亦能固表气。只是其气辛而动，治法上欲其静者，应当迴避当归。只是其性滑而行，大便溏泄者，应当避而不用。如果是血滞所致之痢疾，正是应该用当归（当归导滞汤，治痢疾神效），关键就在于「动滑」二字。当归能入心生血，入脾统血，入肝藏血，凡是血分病必须用。血壅而不流则疼痛，一定要藉助当归之辛温以散之，使血气能恢復正常运行。各种头痛与心腹两胁疼痛，均属肝木之病，所以用血分药为主（当归养血汤：黄芪一两，当归四钱，取其阳生阴长之意）。

¹六黄：即当归六黄汤中之黄芪、生地黄、熟地黄、黄连、黄芩与黄柏。

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远志（甘草汤浸，去心，炒）：味辛苦气温，升也，阳也。功专心肾，故可镇心定神，祛邪安梦，壮阳益精，强志助力，增益智慧不忘，和悦颜色耐老。治小儿惊痫客忤，疗妇人口噤失音。因其气升，同参、草、枣仁能举陷摄精，交接水火，但可佐，不可多。小草，其苗叶也。除胸痺心疼气逆，禁虚损梦遗精滑（古方定志丸：远志、茯神、石菖蒲、人参爲末，蜜丸）。

远志（甘草汤浸后，去心¹，炒）：味辛苦气温，其性升，属阳。功用专门针对心肾，所以可镇心定神，祛邪安梦，壮阳益精，强志助力，增益智慧不忘，和悦皮肤颜色，令人耐老。治小儿惊痫客忤，疗妇人口噤失音。因为其气升举，与人参、甘草、酸枣仁配伍而能举陷摄精，使水火交接，但只可以用作辅佐，用量不可多。「小草」是远志之苗叶。能除胸痹心疼气逆，防止虚损所致梦遗滑精（古方定志丸：远志、茯神、石菖蒲、人参磨成药末，炼蜜成丸）。

¹远志心：指药材中央部分与边缘部位形态及质地不同的部位。南北朝刘宋时代提出「用时须去心，若不去心，服之令人闷」

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山药：味甘淡性濇，健脾补肺，坚骨益心。治诸虚百损，疗五劳七伤、健忘、滑精、泻痢、痈肿。但其气味轻缓，难胜专任，故补心肺必主参术，滋肾水必主地萸，濇带浊须故纸同煎，固精滑仗茯菟相济，止泻痢必借萹豆、莲子与芡实。生擣敷毒，能消肿硬耳。诸凡固本丸药，并可煮捣爲煳（安道曰：仲景八味丸用之以强阴）。

山药：味甘淡性涩，健脾补肺，坚骨益心。治疗各种虚损，五劳七伤、健忘、滑精、泻痢、痈肿。只是山药气味轻缓，难以胜任专一治疗之功，所以补心肺必以人参、白朮为主，滋肾水必以熟地、山茱萸为主，涩带止浊须与破故纸一同煎煮，固摄梦遗滑精须有茯苓、菟丝子相济，止泻泄下痢必借白扁豆、莲子与芡实之力。生用捣烂敷于毒邪肿胀之处，能消散肿硬。凡是用作固本的丸药，均可以煮山药并捣烂而成煳（王安道说：张仲景八味丸用之以滋阴）。

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杜仲（盐水拌，炒断丝）：味甘气温，色紫入肝，润燥补虚。子能令母实，故又滋肾。肝充则筋健，肾足则骨强。益精秘气，除阴囊湿痒，止小水梦遗，暖子宫，固胎气，坚筋骨，壮腰膝及足弱难行（孙琳曰：一少年新娶，得脚软病且疼甚，作脚气治不效。予思此肾虚也，用杜仲一两，水酒各半煎服，六日全愈）。

杜仲（用盐水搅拌，炒令杜仲断丝）：味甘气温，色紫入肝，润燥补虚。子能令母实，所以又能滋养肾水。肝气充则筋健，肾气足则骨强。能补益并收敛精气，去除阴囊湿痒，止遗尿及梦遗，温暖子宫，固护胎气，强筋健骨，强壮腰膝及治疗下肢软弱难行（孙琳说：一少年新娶妻，得了脚软病而且十分疼痛，医者当作脚气病治但不效。我认为此是肾虚，用杜仲一两，水酒各半煎取服用，六日后全愈）。

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牛膝（川出者隹，怀次之）：味甘苦，气微凉，性降而滑，阴也。酒蒸补髓填精，益阴和血，疗腰膝痠疼，滋鬚髮枯白。酒渍走十二经络，助一身元气，主手足痿痺，血燥拘挛，通膀胱秘濇，大肠干结。生用其性下走如奔，破血癥，通血闭，引诸药下行。治心腹诸疼，淋沥尿血，堕胎极速，滑泄勿设。（古方地髓汤，治尿血、血淋。牛膝一两，水煎服。讱庵曰：「?畜膀胱，尿濇而疼曰淋。气淋便濇余淋，劳淋房劳即发，冷淋寒战后溲，膏淋便出如膏，石淋肝经移?于胞中，日久熬煎精结成石，非肾与小肠病也。」色鲜，心与小肠实?，色瘀，肾与膀胱湿?。宜通气清心，平火利湿，不宜用补，恐湿得补增剧也。牛膝诸淋要药，血淋尤宜。又有中气不足致小便淋沥者，宜补中益气，《经》云「气化则能出」是也，忌用淋药。李时珍曰：「虎杖根尤通五淋，破宿血。」《本事方》：虎杖根二两，水煎，去渣，入乳香、麝香少许服。一妇人沙石淋已十三年，每旋痛楚不可忍，偶得此方服之，一夕而愈，此予眼见者。又《圣惠方》治月经不通，癥瘕，腹大如瓮，虚胀雷鸣，四肢沉重，气短欲死。虎杖根一斤，剉碎，水十碗，浸一宿，煎取二碗，再入茜根汁二碗，牛膝汁两碗，同煎如饧，每用三钱，酒化沖服，日二夜一，宿血当下，男积亦治）。

牛膝（川牛膝佳，怀牛膝次之）：味甘苦，气微凉，性降而滑，属阴。用酒蒸炮制能补髓填精，益阴和血，治疗腰膝痠疼，滋养鬚髮枯白。用酒浸渍后，能走十二经络，助一身元气，主治手足痿痹，血燥拘挛，通利膀胱之淋涩，大肠之干结。生用其性下走如奔，破血癥，通血闭，引诸药下行。治心腹各种疼痛，淋沥尿血。能迅速堕胎，各种滑泄之证勿用。（古方地髓汤，治尿血、血淋。牛膝一两，水煎服。汪昂说：「热邪畜于膀胱，小便艰涩而疼称之为淋。气淋是小便艰涩并余沥不尽，劳淋是房劳后即发，冷淋是寒颤后小便，膏淋是小便状如脂膏，石淋是肝经移热于胞中，日久熬煎水精结成石，并非肾与小肠之病。」小便色鲜红，代表心与小肠有实热。小便色瘀黑，反映肾与膀胱湿热，治疗宜通气清心，平火利湿，而不宜用补法，恐怕湿热得补药会增剧。牛膝是治疗所有淋证之要药，特別是血淋。如果是中气不足所致小便淋沥者，宜补中益气，此即《内经》所说「气化则能出」，禁用治淋之药。李时珍说：「虎杖根特別能通利五淋，破散宿血。」《普济本事方》：虎杖根二两，水煎，去渣，加入乳香、麝香少许服用。一妇人患砂石淋已有十三年，每次小便时疼痛难忍，偶然间得到此方服用，一晚上便病愈，这是我亲眼看到的。又，《太平圣惠方》治因癥瘕而月经不通，腹大如瓮器，虚胀有雷鸣声，四肢沉重，气短欲死。用虎杖根一斤，切碎，用水十碗，浸一宿，煎取二碗，再加入茜根汁二碗，牛膝汁两碗，一同煎煮如饴状，每次三钱，用酒化开沖服，白天两次，晚上一次，宿血应当通下，男子之瘀积亦能治）。

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何首乌：味苦甘濇，气温。夜则交藤，有阴阳交合之象。坚肾补肝，养血祛风，消瘰癧，散痈肿，疗五痔，止肠风，敺恶疟，乌鬚髮，明耳目，添精神，长肌肉，补虚劳，强筋骨，益精髓，壮腰膝。治妇人经胎产崩漏等证。老弱尤爲要药，久服生子延年。应节处方，嘉靖騐之，此七宝美髯丹之所以传也。赤白合用，气血兼补，黑豆拌蒸，勿犯铁器（七宝美髯丹：赤、白首乌二斤，黑豆汤浸，蒸晒九次，牛膝酒浸，蒸晒三次，白茯苓乳蒸，归身、枸杞子、菟丝子酒蒸八两，故纸四两，黑脂麻拌炒爲末，炼蜜丸，盐水送下）。

何首乌：味苦甘涩，气温。其藤茎在夜间互相缠绕，有阴阳交合之象。能补肾肝，养血祛风，消瘰癧，散痈肿，疗五痔，止肠风，去恶疟，使鬚髮乌黑，明耳目，添精神，长肌肉，补虚劳，强筋骨，益精髓，壮腰膝。治妇人月经胎产崩漏等证。对老弱病人特別有效，久服生子延年。道家真人邵应节上贡处方，嘉靖皇帝运用证明有效，这就是为什么七宝美髯丹能被流传下来。赤白何首乌合用，气血兼补，用黑豆混拌蒸煮，千万不可触碰铁器（七宝美髯丹：赤、白何首乌二斤，黑豆汤浸，蒸晒九次，再用牛膝酒浸，蒸晒三次，白茯苓乳汁蒸煮，当归身、枸杞子、菟丝子酒蒸八两，破故纸四两，黑芝麻拌炒后磨成药末，炼蜜成丸，盐水送下）。

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山茱萸（酒蒸去核）：味辛酸，濇收敛，气平微温，阴中阳也。入肝肾，益精秘气，助水藏以暖腰膝，充精气以利九窍，壮阳道¹，节小便，濇带浊，敛汗止渴，调经收血。主心下邪气，除一切风，逐一切冷。所云滑则气脱，濇剂所以收之也（仲景八味丸用之，其性味可知）。或云：畏酸者暂已之。（古方草还丹，益元阳，补元气，固元精，滋元血，续嗣延年之要药也。山茱萸酒蒸去核一斤，破故纸酒炒八两，当归酒蒸四两，麝一钱，爲末，炼蜜丸如桐子大。每服八十一丸，酒下）。

山茱萸（酒蒸去核）：味辛酸，性涩收敛，气平微温，属阴中之阳。能入肝肾，补益收敛精气，助水脏(即肾脏)以暖腰膝，充精气以利九窍，壮阳道，收敛小便，止带下，敛汗止渴，调经收血。主治心下邪气，去除一切风邪，逐去一切寒邪。所谓「滑则气脱」，收涩之药就能收敛其脱（张仲景八味丸用山茱萸，由此可知其性味）。有人说：畏惧酸味之人，可暂时不用。（古方草还丹，有益元阳，补元气，固元精，滋元血之用，是续嗣延年很重要的方剂。山茱萸酒蒸去核一斤，破故纸酒炒八两，当归酒蒸四两，麝香一钱，磨成药末，炼蜜丸如桐子大。每次服八十一丸，用酒送服）。

¹阳道：此指男性外生殖器。

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胡桃仁，味甘气平，肉润皮濇，其汁青黑，入肺、肝、肾、命门、三焦。温肺润肠，固精秘气，养血滋阴。佐故纸减半，治肾虚腰疼，有木火相生之妙。上而虚劳喘嗽，中而遗精滑泄，下而腰脚痿躄，内而心腹之痛，外而痈疡之毒，皆可除也（加味青蛾丸，治肾虚腰疼，并外邪所侵腰腿筋骨疼。胡桃仁八两，破故纸盐水炒、杜仲姜汁炒、牛膝酒炒、黄柏盐水炒四两，知母盐水炒三两，萆薢四两分四份，盐、酒、童便、米泔各浸炒一份。晒干爲末，春夏米粥爲丸，秋冬炼蜜爲丸，任下）。

胡桃仁，味甘气平，果肉滋润，果皮性涩，果汁青黑，归经入肺、肝、肾、命门、三焦。胡桃仁有温肺润肠，固精秘气，养血滋阴之用。辅助补骨脂只用一半药量，治肾虚腰疼，有木火相生之妙。可以治疗在上之虚劳喘嗽，在中之遗精滑泄，在下而腰脚痿弱，在内之心腹疼痛，在外之痈疡肿毒（加味青蛾丸，治肾虚腰痛，并能治外邪侵犯所致之腰腿筋骨疼痛。胡桃仁八两，补骨脂盐水炒、杜仲姜汁炒、牛膝酒炒、黄柏盐水炒，各四两，知母盐水炒三两，萆薢四两，分四份，盐、酒、童便、米泔各浸炒一份。各药晒干磨成药末，春夏以米粥混而成丸，秋冬炼蜜成丸，需要时服用）。

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女贞子，味甘微苦，气平。其树似桂，少阴之精。益肝肾，安五藏，养精神，强腰膝，补风虚¹，乌髮鬚，疗百病，聪耳明目。久服延年，古方罕用，何哉？（女贞子酒蒸二十两，椹干十两，旱莲草十两，炼蜜丸，补肾益肝，强阴壮阳，治虚损百病。如四月捣桑椹汁，七月捣旱莲汁，不必用蜜。因其树隆冬不凋，故又谓之冬青子，亦女贞之义也，非两种也。）

女贞子，味甘微苦，气平。女贞子之树似桂树，属于少阴之精。能益肝肾，安五脏，养精神，强腰膝，补益风虚之人，使髮鬚变黑，疗百病，使耳聪目明。久服能延年益寿，而古方少用，为什么呢？（女贞子酒蒸二十两，桑椹子干十两，墨旱莲十两，炼蜜成丸，有补肾益肝，强阴壮阳之用，可以治虚损百病。如在四月时，则捣烂桑椹子取汁，如在七月时，则捣烂墨旱莲取汁，就不必用蜜。因其树在隆冬之时不凋谢，故又称之冬青子，亦与女贞之意相同，所以不是两种不同的药物。）

¹《诸病源候论》：「风虚者，百气之长。劳伤之人，血气虚弱，其肤腠虚疏，风邪易侵。」

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枸?子：味甘微辛，气平，可升可降，润肺滋肾养肝。以其味重而纯，故能补阴；以其阴中有阳，故能补气。阴滋则血盛，气足则阳旺。谚云「去家千里，勿食枸?」，谓其能壮阳也。实则壮阳而无动性，故用以佐熟地最妙。其功聪耳明目（?菊丸：等份炼蜜丸），益神魂，添精髓，强筋骨，补虚劳，止消渴。真阴虚而脐腹疼不止者，多用神效。○地骨皮，即枸?根皮也，味甘辛微苦，性寒，走血分，入肝、肾、三焦、胆经。退阴虚血?，疗有汗骨蒸。凡不因风寒而?在阴分骨髓者，最宜此物。凉而不峻，可理虚劳；气轻而平，故亦清肺。时珍曰：「枸?、骨皮佐以青蒿，甘寒退大?，不比芩、连苦寒之伤胃也。」

枸杞子：味甘微辛，气平，可升可降，能润肺滋肾养肝。以其味重而纯正，所以能补阴；又由于阴中有阳，所以能补气。阴气充盈则血盛，气足则阳亦旺。谚语说「离家出远门时勿食枸杞子」，就是因为枸杞能壮阳。实际上虽然能壮阳却沒有妄动之性，用来辅助熟地最妙。其功能使耳聪目明（杞菊丸：杞子菊花等份，炼蜜成丸），益神魂，添精髓，强筋骨，补虚劳，止消渴。对于真阴虚而脐腹疼痛不止者，服用多有神效。地骨皮，即枸杞的根皮，味甘辛微苦，性寒，走血分，归经入肝、肾、三焦、胆经。能退阴虚所致血?而有汗出骨蒸潮热。凡不是因为风寒而热在阴分骨髓者，最适合用此物。虽然性凉但不峻，可治虚劳；气轻而平，故亦能清肺热。李时珍说：「用青蒿辅佐枸杞、地骨皮，甘寒能退大热，又不似黄芩、黄连苦寒之伤胃气。」

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菟丝子（先以甜水洗净，浸胀。次酒浸，蒸熟，杵烂捏饼，晒干，炒）：味甘辛，气温，性固，入肝脾肾。补髓添精，助阳起痿（《千金方》菟丝饼五两，雄鸡肝三具，雀卵和丸，如小豆大，温酒每下六十丸，日二次服），暖腰膝冷疼，壮气力筋骨，开胃进食肥肌，尤安梦寐（《局方》茯菟丸，治精滑淋浊，及强中消渴。菟丝饼十两，五味子八两，白茯苓、石莲肉三两，山药六两，酒煮，山药煳爲丸。精滑淡盐水下，赤浊灯心汤下，白浊白茯苓汤下，强中元参汤下，消渴米饮下。此方于补正气中泻肾邪也）。

菟丝子（先以甜水洗净，浸胀。然后用酒浸，蒸熟，捣烂后捏成饼状，晒干，再炒）：味甘辛，气温，性固守，归经入肝脾肾。能补益精髓，补阳而治阳萎（《千金方》菟丝子饼五两，雄鸡肝三具，用雀卵调和成丸，如小豆大，每次以温酒服送六十丸，每日服二次），能暖腰膝之冷疼，壮筋骨之气力，开胃进食而肥肌，尤其能使人安睡少梦（《局方》茯菟丸，治精滑淋浊，及阳萎遗精消渴。菟丝子饼十两，五味子八两，白茯苓、石莲子三两，山药六两，酒煮，以山药煳制成丸。精滑者，以淡盐水送服；小便赤浊者，以灯芯草汤送服；小便白浊者，以白茯苓汤送服；用来壮阳，以玄参汤送服；消渴者，以米水送服。此方在补益正气之中兼能泻肾邪）。

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覆盆子（淘净酒蒸）：味甘，气温，入肝肾。主肾伤精滑，阳痿不起，小便频数。补虚续绝，调气温中，安和五藏，益肾强阴，补肝明目，泽肌肤，乌鬚髮，亦疗中风成惊（古方五子衍宗丸：覆盆子、菟丝子、枸?子、五味子、沙苑蒺莉子等份爲末，炼蜜丸。馀意加车前子减半，强阴益精，利水不走气，亦犹仲景八味丸用泽泻之义）。

覆盆子（用水淘洗干净后酒蒸）：味甘，气温，归经入肝肾。主治肾虚而滑精，阳痿不起，小便频数。能补虚而续将绝之气，调气温中，安和五脏，益肾强阴，补肝明目，润泽肌肤，使鬚髮乌黑，亦可治疗中风所引发之惊厥（古方五子衍宗丸：覆盆子、菟丝子、枸杞子、五味子、沙苑蒺莉子等份磨成药末，炼蜜成丸。我认为可加车前子，用量可以减半，能补益阴精，虽然利水但不伤气，犹如张仲景八味丸中用泽泻之意）。

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五味子：皮甘肉酸，性平而敛，核味辛苦，性温而缓，兼有咸味，故名「五味」。入肺肾，南治风寒咳嗽，北主虚损劳伤。整者用其甘酸，生津解渴，止泻除烦，收耗散之金，滋不足之水，敛虚汗，解酒毒。敲碎用其辛温，敛气强阴，补虚明目，固元阳（《千金方》治阳痿不起，爲末，温酒调二钱，日三服，一月见功），壮筋骨，除喘满（五味子汤，治喘而脉伏，及寒?而厥，昏冒无脉者），肝旺吞酸，助木剋土（《卫生方》治久嗽肺胀。五味子二两，莺粟壳五钱，饧炒爲末，饧丸弹子大，每水煎一丸服。又丹溪方：治久嗽不已。五味子一两，五棓子、风化硝四钱，甘草三钱，爲末，蜜丸噙化）。

五味子：果皮甘而果肉酸，性平而能收敛，果核味辛苦，性温而缓，兼有咸味，故称为「五味」。归经入肺肾，南五味子主治风寒咳嗽，北五味子主治虚损劳伤。整个五味子全用，则用其甘酸之性，能生津解渴，止泻除烦，收敛耗散之肺气，滋养不足之肾气，敛虚汗，解酒毒。敲碎用则取其辛温之性，能敛气强阴，补虚明目，固元阳（《千金方》治阳痿不起，磨成药末，以温酒送服二钱，每日三服，服一个月则病癒），壮筋骨，除喘满（五味子汤，治喘而脉伏，及寒热而厥，昏迷不醒、无脉者），肝气旺而吞酸，用之能助木剋土（《卫生方》治久嗽肺胀。五味子二两，罂粟壳五钱，以麦芽糖炒，磨成药末，再以麦芽糖制丸如弹子大，每次以水煎煮一丸而服。又一方为丹溪方：治久嗽不癒。五味子一两，五倍子、风化硝四钱，甘草三钱，磨成药末，蜜丸，含在口中溶化）。

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五加皮：味苦辛，气温。顺气化痰，胜湿祛风，坚筋健步，强志益精。去妇女阴痒难当，扶男子阳痿不举。小便遗淋可止，腰膝足痺能除（五加皮二两，牛膝一两酒浸，木瓜一两爲末，米饮入酒一茶匙，调服二钱，尤治小儿三四岁不能行者），逐四肢因气不遂，祛肌肤瘀血多年。芬香五叶者隹。按：五加皮乃五车星之精也，才应五湖，人应五德，位应五方，物应五车。故青精入茎，有东方之液；白气入节，有西方之津；赤气入花，有南方之光；玄精入根，有北方之饴；黄烟入皮，有戊己之灵。五神镇住，相转育成。饵之延年，服者反婴（《千金方》五月五采茎，七月七采叶，九月九采根，合爲末，治五缓虚羸。）。

五加皮：味苦辛，气温。能顺气化痰，祛除风湿邪气，坚筋健步，强志益精。去除妇女阴痒难忍，治疗男子阳痿不举。可以治疗遗尿，小便沥淋，腰膝足痹（五加皮二两，牛膝一两酒浸，木瓜一两，磨成药末，米饮入酒一茶匙，调服二钱，特別能治疗小儿三四岁还不能行走），治疗因风邪所犯之四肢不逐，祛除多年肌肤瘀血。芬香而有五叶者质量较佳。按：五加皮是「五车星」¹之精，才应五湖，人应五德，位应五方，物应五车。所以青精入茎，有东方之液；白气入节，有西方之津；赤气入花，有南方之光；玄精入根，有北方之饴；黄烟入皮，有戊己之灵。由五神镇住而相转育成。食之能延年益寿，反老还童（《千金方》五月五日采五加皮之茎，七月七日采其叶，九月九日采根，三者合一磨成药末，治疗五脏劳损虚羸。）。

¹五车：即「五车星」，属于二十八星宿之毕宿。

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葫芦巴：味苦，气温，纯阳。本草云：「番国萝蔔子也。」入右肾，煖丹田，壮元阳，敺胀满腹脇中，退青黄面颊上。同硫黄、黑附子，疗肾藏虚冷隹（三味等份爲末，炼蜜丸，温酒下），合桃仁、大茴香，治膀胱疝气效（三味等份，麸炒爲末，半以酒煳丸，盐汤下，半以散，米饮调下，丸散相间，早晚服）。长服补火滋水，健脾和胃延年（桃仁，胡桃仁也）。

葫芦巴：味苦，气温，为纯阳之物。本草书说：「这是外国进来的萝蔔子。」归经入右肾，能暖丹田，壮元阳，去除腹胁之胀满，消退面颊之青黄斑。与硫黄、黑附子一同使用，治疗肾脏虚冷更佳（三味同等份，磨成药末，炼蜜成丸，温酒送服），与桃仁、大茴香一同使用，治膀胱疝气有效（三味同等份，麸炒后磨成药末，一半以酒混合成煳而制丸，以盐汤送服，一半以米饮送服药散，丸散相间，早晚服用）。长期服用有补火滋水，健脾和胃延年之用（前面说的桃仁，就是胡桃仁）。

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鎻阳（酥炙¹）：味甘咸，性温，入肾。补精壮阳，滋燥养筋，疗痿弱，润大便。因其固精，故有「鎻阳」之名。老人枯秘（煮粥弥隹），最爲要药（鎻阳三钱，肉苁蓉三钱，苏子一钱，升麻五分，水煎，入蜜服）。

锁阳（酥炙）：味甘咸，性温，归经入肾。能补精壮阳，滋燥养筋，治疗痿弱，润下大便。由于有固精之作用，所以命名为「锁阳」。治疗老人气血干枯而便秘者（用来煮粥更佳），这是最关键之药（锁阳三钱，肉苁蓉三钱，苏子一钱，升麻五分，水煎，加入蜜服用）。

¹酥炙：加热拌炒，或加油脂拌炒。

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肉苁蓉：味甘咸辛酸，气温味重，沉也，阴也。以其味重甘温，故壮元阳，补精髓，并绝阴不生，煖腰膝，坚筋骨，除下焦冷疼；以其补阴助阳，故禁虚寒遗漏泄精，止淋沥带浊崩中；以其味酸性滑，故骤服立通大便，必需酒蒸五钱。性与鎻阳相近，便滑溏泻勿搀。

肉苁蓉：味甘咸辛酸，气温味重，有降沉之性，属阴。由于其味重而甘温，所以能壮元阳，补精髓，而且能治阴萎而不能生育，能暖腰膝，坚筋骨，除下焦冷痛；由于有补阴助阳之用，故治疗虚寒而引致之遗漏泄精，及淋沥带下浊邪崩中；由于其酸性而滑，故突然服用会即刻通下大便，但必需用酒蒸五钱肉苁蓉。肉苁蓉之性与锁阳相近，大便滑泄溏泻之人，不要混在一起使用。

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阿胶：味甘辛，气平而厚，能升能降，阳中阴也，入肺肝肾。其性温和，故润肺疗痈痿，益气定喘嗽；其味甘辛，故除吐衂淋痢，扶劳伤羸瘦；其味甘缓，故安胎固漏（下血，酒煎服），理带止崩，补肝血，滋肾水，利大小肠，并治瘀浊及逆上之痰也（杨士瀛曰：小儿惊风后瞳人不正，阿胶倍人参服最良。以阿胶育神，人参益气也。仲景胶艾汤，治胎动血漏腹疼，并月水不调，淋沥不断。阿胶、艾叶、川芎二钱，当归、生地黄三钱，白芍四钱，水酒煎服。?加黄芩）。

阿胶：味甘辛，气平而厚，能升能降，属于阳中之阴，归经入肺肝肾。其性温和，所以能润肺而治疗肺痈肺痿，益气而定喘咳；其味甘辛，所以治吐血、鼻血、淋证、痢疾，及虚劳身体消瘦；其味甘缓，所以能安胎固漏（治疗崩中漏下，用酒煎煮阿胶服用），治带下，止血崩，补肝血，滋肾水，通利大小便，并治瘀血及上逆之痰（杨士瀛说：小儿惊风后瞳仁歪斜，用一倍于人参剂量之阿胶同服效果最好。因为阿胶能养育瞳仁，而人参能益气。张仲景胶艾汤，治胎动血漏腹痛，亦可治月经不调，淋沥不断。阿胶、艾叶、川芎二钱，当归、生地黄三钱，白芍四钱，用水酒同煎服用。若有热则加黄芩）。

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龟版胶（河水洗净，搥碎入水，桑柴火熬成膏）：味甘，气平，属金与水，纯阴无阳。补心益肾，养阴资智。主骨蒸劳?，腰脚痿软，一切阴虚血弱之证。版（酥炙或猪油炙），与胶功同而力微。

龟版胶（用河水洗净，打碎后加入水，用桑柴火煎熬成膏状）：味甘，气平，属金与水，纯阴无阳。补心益肾，养阴益智。主治骨蒸劳?，腰脚痿软，一切阴虚血弱之证。龟版（酥炙或猪油炙），与龟版胶功效相同但药力较弱。

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鹿角胶（寸断，河水浸刮，桑柴火熬，入醋少许，再熬成膏，取角捣霜）：味甘咸，气平，纯阳无阴。填精益气，大补阴中之阳。手足腰腿肩臂骨节疼痛，酒化服，立效。头旋眼黑，遗浊崩带，大有殊功。敲碎炒珠，安胎亦神，入丸亦同此制。霜与胶功同而力微。鹿茸，甘温纯阳，补命火，壮元阳，养血生精，壮骨强筋，其力更峻于胶，主一切虚劳危急之证，相火旺者并忌（《医余》曰：一人有臁疮，赤肿而疼，用黄栢久不愈，加霜灰、髮灰、乳香之类则愈。此阴阳寒暑往来之理也）。《备要》曰：「龟鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉，故取以补心、补肾、补血，以养阴也。鹿鼻常反向尾，能通冲脉，故取以补命门、补精、补气，以养阳也。」此物理之玄微，神功之能事。观其一主阴虚血弱，一主阳虚气弱之病，可悟矣。龟版、鹿角合熬去柦，入人参熬成，名「龟鹿二仙膏」，大益气血，兼理阴阳。

鹿角胶（将鹿角切成小段，在河水中浸泡洗净，用桑柴火干煮，然后加入少许醋，再煎熬成膏；把鹿角拿出捣烂，即为鹿角霜）：味甘咸，气平，纯阳无阴。填精益气，大补阴中之阳。对于手足腰腿肩臂骨节之疼痛，用酒溶化鹿角胶服用，立即见效。对于头目昏眩、遗精、尿浊、崩漏、带下等，更有特殊疗效。把鹿角胶敲碎后炒成鹿角珠，用来安胎亦有神效，入丸剂时亦要用鹿角珠。鹿角霜与鹿角胶功用相同但药力较微弱。鹿茸，甘温纯阳，补命门火，壮元阳，养血生精，壮骨强筋，力量比鹿角胶更强，主治一切虚劳危急之证，但相火旺盛者都不能用（《医余》说：一人患有臁疮，红肿而痛，用黄柏久治不愈，但加入鹿角霜、血余炭、乳香之类则愈。这就是阴阳寒暑往来之理）。《本草备要》说：「龟鹿都有灵性而长寿。龟之头常藏于腹中，能通任脉，所以取其补心、补肾、补血，主要用来养阴。鹿之鼻常反向尾，能通沖脉，所以取其补命门、补精、补气，主要用来养阳。」这真是世间万物玄妙之理，只要明白龟能一主阴虚血弱，鹿能主阳虚气弱之病，就可以感悟此理了。把龟版、鹿角一同煎熬而去除杂质，再加入人参煎熬，名为「龟鹿二仙膏」，能大补气血，同时调理阴阳。

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丹砂：味甘微寒，色赤属火，体阳性阴（离中虚，有阴也）。镇心安神，益气明目，发汗定惊，祛风解毒，通血脉，除烦?，止消渴，疗百病。多服久服，令人痴呆。炼熟，大?有毒（丹砂安神丸：黄连、元参、云苓一两，归身、生地七钱五分，远志、黑枣仁五钱，琥珀、犀角、甘草二钱五分，丹砂三钱爲衣，爲末，竹叶灯心汤丸，滚水送下。治一切神短烦躁不安，夜卧不宁，惊悸怔忡，恍惚健忘，甚騐）。

丹砂：味甘微寒，色赤属火，体阳性阴（离卦中有阴爻，因此丹砂属阳中有阴）。能镇心安神，益气明目，发汗定惊，祛风解毒，通血脉，除烦热，止消渴，疗百病。但多服久服，则令人痴呆。炼熟，则成大热有毒之品（丹砂安神丸：黄连、元参、云苓一两，当归身、生地七钱五分，远志、黑枣仁五钱，琥珀、犀角、甘草二钱五分，上药磨成药末，以竹叶灯心汤制成丸，并以丹砂三钱为衣，滚水送服。治一切神气不足而烦躁不安，夜卧不宁，惊悸怔忡，恍惚健忘，十分有效）。

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磁石（色黑吸铁者真，火煅醋淬。诸石皆毒，独磁石沖和无勐气）：味辛咸，沉也。色黑属水，引肺入肾。补精益气，通耳明目，除烦祛?。疗虚羸周痺骨节痛，治惊痫肿核，吞针铁（时珍曰：《千金》磁辰丸但云明目，而未发出微义。磁石二两镇养肾阴，使神水不外溢。辰砂二两镇养心血，使邪火不上侵。佐以炒熟神麯一两，以敛其暴气。生神麯三两，以生发脾胃之气。爲末，炼蜜丸，熟水送下。乃黄婆媒合婴奼之理¹也）。

磁石（黑色而能吸铁者才是真品，先用火煅然后用醋淬浸。所有石类药皆有毒，唯独磁石之性沖和而无勐烈之气）：味辛咸，有沉降之性。色黑属水，能引肺气入肾。补精益气，通耳明目，除烦祛热。治疗虚羸周痺之骨节疼痛，以及惊痫肿核，误吞针铁（李时珍说：《千金要方》磁辰丸，只说有明目作用，而未说出此方微妙之理。磁石二两能镇养肾阴，使神水不外溢。朱辰砂二两能镇养心血，使邪火不上侵。并以炒熟神曲一两辅助，以收敛其暴泪之气。再生神麯三两，以生发脾胃之气。将药物磨成末，炼蜜成丸，白开水送服。这就是藉助脾胃中土之升降而使心肾水火得以交通之理）。

¹黄婆媒合婴奼之理：道家修炼内丹时，以脾为「黄婆」，心为「奼」，肾为「婴」。其意为藉助脾胃之升降而使心肾之水火得以交通。

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玉竹（一名萎蕤）：味甘，气平，性温，阳中之阴。润肺补中。主心腹结气，腰脚冷疼，止眦烂双眸，逐风淫四末，泽容颜，调气血，全体康健，但性缓力微。本草言用代人参，若遇虚危证，纵加斤许，曾何益于毫末哉？惟多用常用，所主风湿虚劳之缓证耳。

玉竹（又名萎蕤）：味甘，气平，性温，属于阳中之阴。能润肺补中。主治心腹之间结气，腰脚冷痛，眼睑糜烂肿胀，祛除四肢之风邪，泽容颜，调气血，有益于身体康健，但药性缓和而力微。本草书认为玉竹能代替人参，但如果遇到虚弱而病危之证，即使用上几斤，哪裏会产生丝毫之用呢？只有多用、常用，才能治疗风湿虚劳而比较缓和之病证而已。