原文 

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附子（反半夏、栝蒌、贝母、白芨、白蔹。中其毒者，以犀角、黄连、甘草、黑豆煮汤解之，是其所畏者也）：生者味辛甘，腌者味辛咸，性大?，有大毒，阳中之阳。其性浮中有沉，走而不守。除表裏沉寒，厥逆口噤（仲景有四逆汤）。且能引火归原，制伏龙火（仲景有白通加人尿猪胆汁汤）。善助参耆成功，尤贊地萸建效。无论表裏，但虚寒，脉细无神者，皆当急用（仲景有附子汤）。孕妇切忌之。川乌头即春间所采附子之嫩小者¹，主中风洒洒出汗（乌头、栀子等份，盐水煎服。治疝气，内郁?而外束寒者）。侧子，即附子旁出小颗²，其性轻扬，主发散，爲风疹及四肢发散要药，反、恶、性味相类。辩附子制法：稽之古人，有单用童便煮者，有用姜汁、盐水煮者，有用黄连、甘草汤煮者，有数味兼用制之者。其中宜否，最要详辩。夫附子之性?而刚急，走而不守，土人以盐腌之，故其味咸而性降。今人所以用之者，正欲用其?性，以固元阳，以补脾胃，以行参耆地萸等功。若制以黄连，则何以助其回阳？若制以盐水，则更以助其降性。若制以童便，则非唯更助其降，而脾胃大虚者，尿臭一入，极易动呕，是药未入口而先受其害，且令沉降尤速，何以达脾？唯姜汁一制，直中阴寒者用之最良。若常用而欲得其补性者，又不必用此。馀意总不如用甘草，酌附子之多少对用，煮极浓汤，先浸三二日，剥去皮脐，切爲四块，再易甘草浓汤，浸三二日，捻之软透，切爲薄片，入锅，文火炒至将干，口嚼尚有辣味，是其度也。若炒太干，则过熟而无辣味，其?性全失而无用矣。其所以必用甘草者，盖以附子之性急，得甘草而后缓；附子之性毒，得甘草而后解；附子之性走，得甘草而后益心脾；附子之性散，得甘草而后调荣卫。此无他，不过济之以仁而成其勇耳。若急用，则以面裹而火炮者亦可。直中阴寒，厥逆将危，缓不及待，则单用炮附，不必更用他法。夫天下之制毒者莫如火，火之制毒者，以能革物之性。故以气遇火则失其气，以味遇火则失其味，刚者革其刚，柔者革其柔。如但煮之极熟，全失辣味，状若萝蔔之可食矣，尚何补益之有？今人只知附子之畏，而不知过熟之无用也。

附子（反半夏、栝蒌、贝母、白芨、白蔹。若十八反中毒的人，可以用犀角、黄连、甘草、黑豆煮汤解其毒，因为附子辛热而畏寒药）：生附子味辛甘，腌制则味辛咸，性大热，有大毒，属于阳中之阳。附子之性浮中有沉，走而不守。能除表裏沉寒，厥逆口噤（张仲景有四逆汤）。而且能引火归原，制伏龙火（张仲景有白通加人尿猪胆汁汤）。善于辅助人参、黄芪发挥功用，更能辅助地黄、山茱萸之补益。无论表裏，只要是虚寒而脉细无神者，都应该急用（张仲景有附子汤）。孕妇切忌运用。川乌头是指春天期间所采收的嫩小附子，主中风，汗出不止（乌头、栀子等份，盐水煎煮服用。能治内有郁热而寒邪束表的疝气）。侧子，即附子旁出小颗，性轻扬，主发散，是风疹及发散四肢之要药，其相反、相恶的药物与附子相若，性味亦相若。辨附子制法：考证古人制附子之法，有单用童便煮；有用姜汁、盐水煮；有用黄连、甘草汤煮；有数种药物炮制。各种制法是否得宜，最需要弄明白。附子性热而刚强，走而不守，世人以盐腌制，附子则成味咸而性降。今人之所以要用附子，就是要用其热性以固元阳，补脾胃，以辅助人参、黄芪、地黄、山茱萸发挥功用。若用黄连制，怎能发挥其回阳之效？若用盐水制，则更使附子变成沉降之性。若以童便制，则更加使附子沉降，而脾胃大虚之人，一闻尿臭之味，极易涌吐，药未入口而先受其害，而且这种制附子沉降特別迅速，怎么能到达脾脏？只有用姜汁制，对直中阴寒之人最佳。若常用附子而想用来补益，则不必一定用姜制。我认为总是不如用甘草制，根据附子所用之剂量而用相应剂量之甘草，煮取极浓甘草汤水，先浸附子三二日，剥去皮，每颗切成四块，再更换甘草浓汤，再浸三二日，捏上去已经非常软了，再切为薄片，入锅，以文火炒至将干，口嚼时尚有辣味，这就是制作的标准。若炒得太干，则过熟而无辣味，附子之热性就会全失而无用了。之所以必需用甘草，是由于附子之性急，得甘草之后缓；附子之性毒，得甘草后解；附子之性走，得甘草而后益心脾；附子之性散，得甘草而后调营卫之气。其实沒有其它原因，只是附子得甘草之缓性，就能使附子发挥其辛热走窜之性又不过于勐烈。如果急需用附子，就用面粉裹住附子，直接用火炙亦可以。对于直中之阴寒而出现厥逆，危在旦夕，缓不可待，则单用炮附子即可，而不必用任何炮制之法。天下间最能限制毒性之物，莫过于火，火之所以能限制毒性，是因为它能完全改变事物之本性。所以气遇火则失其气，味遇火则失其味，刚强者遇火则完全失去其刚强之性，柔和者遇火则完全失去其柔和之性。如果将附子煮得极熟，完全失去辣味，就会变成像萝蔔一样可以吃，那裏还会有补益作用？今人只知附子可怕，但却不知道煮得过熟之后就沒有用了。

¹此处有误，现代中药学认为川乌是毛茛科乌头的块根，而附子是同棵植物，即毛茛科乌头的子根。

²同上

原文 

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肉桂：味辛甘，性大?，阳中之阳。气味沉重，专补命火，引火归原。桂爲木中王，故平肝；味甘，故补脾生血。凡木胜剋土而无大?者，用之极良。与参附地萸同用，最降虚火，治元阳亏乏，阴虚发?（黄耆汤加肉桂爲虚劳圣药，二味加人参、甘草是也）。但善于动血坠胎，观仲景治蓄血证，桃仁承气汤用肉桂可知矣。桂枝味辛甘。气轻，故能走表；调和荣卫，故能发汗，又能止汗。四肢有寒疾非此不能达（仲景桂枝汤，治冬月中风，头疼，发?，汗出，脉缓者，此千古良方也，治病多多矣）。

肉桂：味辛甘，性大热，属于阳中之阳。气味沉重，专补命门之火，能引火归原。桂是木中之王，所以能平肝；味甘，所以能补脾生血。凡木气过旺而剋土，并且无大热，用肉桂极良。与人参、附子、地黄、山茱萸同用，最能降虚火，又治元阳亏乏，阴虚发热（黄芪汤加肉桂是虚劳之圣药，组成是黄芪、肉桂加人参、甘草）。但亦善于动血坠胎，只要看看张仲景治蓄血证，桃仁承气汤中用肉桂便知道了。桂枝味辛甘。气轻，所以能达表；能调和营卫，所以能发汗，又能止汗。四肢有寒邪所致之病，除了用桂枝，其它药都不能到达四肢（张仲景桂枝汤，治冬月中风，头疼，发热，汗出，脉缓者，这是千古良方，能够治疗之病多极了）。

原文 

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干姜：味辛，大?。生用发汗，炮熟温中调脾，通神明去秽恶。凡脾寒而爲呕吐者，鲜者煨熟用之。凡虚冷而爲腹疼泻泄者，干者炒黄色用之（仲景理中汤皆治之）。产后虚?者，炒黄黑色用之。虚火盛而吐血痢血者，炒黑灰用之。按：干姜炒爲黑灰，已将失其性矣。其亦可以止血者，取血色属火，黑色属水之义，亦取姜灰性濇之义耳。若阴盛格阳，火不归原而上见血者，仍留性爲妙。汗多者忌之。丁香（纯阳，泄肺温胃，疗肾虚，壮阳暖阴，去胃冷胀呕呃忒）。

干姜：味辛，大热。生姜能发汗，炮熟则能温中调脾，通神明而去除秽恶之邪。凡脾寒引起之呕吐，可将生姜煨熟用。凡是因虚冷引起之腹痛泄泻，将干姜炒黄用（张仲景理中汤都是这样用）。产后虚热者，将干姜炒至黄黑色用。虚火盛而吐血及痢疾出血，把干姜炒至黑灰用。按：将干姜炒成黑灰，已是将要失去其性了。之所以可以用来止血，是取血色属火，黑色属水之义，亦是取姜灰性涩之义。若是阴盛格阳，火不归原而见呕血、吐血、衄血等，最好是将干姜炒黑留性。素来汗多者忌用干姜。丁香（纯阳之品，泄肺温胃，治疗肾虚，壮阳暖阴，去胃中寒冷所致之腹胀、呕吐、呃逆）。

原文 

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益智子（盐炒）：味辛，气温，入心肾。主君相二火，以补脾胃之不足。治遗精崩漏泄泻，小便余沥（同乌药酒煮，山药丸，名「缩泉丸」）。开郁散寒，建中摄涎（合六君子汤）。按：益智辛温，善逐脾胃之寒邪，而土得所胜，则肾水无冷剋之虞矣。

益智仁（盐炒）：味辛，气温，归经入心肾经。主君相二火之病变，以补脾胃之不足。治遗精崩漏泄泻，小便余沥（同乌药酒煮，与山药混合成丸，名为「缩泉丸」）。开郁散寒，建中摄涎（六君子汤加入益智子）。按：益智仁辛温，善于驱逐脾胃之寒邪，而土气旺盛，则自然不会有肾水之寒克伐脾土之弊。

原文 

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破故纸（盐炒）：味苦辛，气大?，性燥而降。壮元阳，暖水藏。治命火不足而精流带浊，脾肾虚冷而溏泻滑痢。以其补阳，故煖腰膝痠疼。以其性降，故能纳气定喘。然气微宜避之（古方补骨脂丸，益元气，壮筋骨，治下元虚败，手足沉重，夜多盗汗，此恣慾所致也。破故纸四两，菟丝饼四两，胡桃仁一两，沉香一钱五分。爲末，炼蜜丸如桐子大，每服三十丸，盐水温酒按时令送下，自夏至起冬至止。唐张寿知广州得方于南番，诗云：三年时节向边隅，人信方知药力殊，夺得春光来在手，青娥休笑白髭鬚）。淫羊藿（辛香甘温，入肝肾命门。治绝阳不生，绝阴不成。）

补骨脂（盐炒）：味苦辛，气大热，性燥而降。能强壮元阳，温暖水脏。治命门火衰而泄精带下，脾肾虚冷而大便溏泻滑利。由于能补阳，所以能暖腰膝止痠疼。由于其性沉降，所以能纳气定喘。但是气虚之人不宜服用（古方补骨脂丸，益元气，壮筋骨，治下元虚败，手足沉重，夜多盗汗，这是由于纵慾过度所致。补骨脂四两，菟丝子饼四两，胡桃仁一两，沉香一钱五分。将药物磨成药末，炼蜜成丸，如桐子大，每次服三十丸，盐水加入温酒送服，服药需由夏至起至冬至。唐‧张寿知在南方广州得到此方，并作诗云：三年时节向边隅，人信方知药力殊，夺得春光来在手，青娥休笑白髭鬚）。淫羊藿（辛香甘温，归经入肝经、肾经、命门。治疗阴阳气不足之生育障碍。）

原文 

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石硫黄（番舶者良）：味酸，性大?，阳中之阳，有毒（与大黄并号「将军」）。补命门真火，桂附不如也。性虽?而能疏利大肠，与燥濇者不同。如元阳暴绝，脾胃虚冷，久患泄泻、寒澼、遗漏、精滑者，用之大有起死回生之功。古谓「?剂兼补」，此类是也（古方玉真丸：石硫黄二两，半夏、石膏、硝石一两，爲末，姜汁煳丸，治寒厥头疼，与仲景白通汤加人尿、猪胆汁义同）。（古方花蕊石散：石硫黄五钱，花蕊石二两爲末服，下胞衣恶血。）
眉批：硫黄入猪大肠头内，烂煮三时，取出晒干爲末，蒸饼和丸，名「来復丹」，补命门真火大有功效。

硫黄（外来之品较优良）：味酸，性大热，属于阳中之阳，有毒（与大黄并称为「将军」）。补命门真火，肉桂、附子亦不如硫黄勐烈。性虽热而能疏利大肠，沒有燥涩之性。如遇元阳暴绝，脾胃虚冷，久患泄泻、寒湿痢、遗精、精滑者，用硫黄有起死回生之功效。古人说「热药兼有补性」就是指这一类药（古方玉真丸：硫黄二两，半夏、石膏、硝石一两，磨成药末，加入姜汁煳成丸，治寒厥头疼，与张仲景白通汤加人尿、猪胆汁之意义相同）。（古方花蕊石散：石硫黄五钱，花蕊石二两，磨成药末，能攻下产后胞衣及恶血。）
眉批：将硫黄置入猪大肠内，约六小时将其煮烂，取出晒干，磨成药末，蒸饼混合成丸，名「来復丹」，补益命门真火大有功效。

原文 

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米酒：味甘辛苦。大冰凝海，唯酒不冻，阳中之阳。过则伤人，少则养气和血，大有补益。入口下嚥，上至天，下至泉，内藏府，外皮毛，无处不到。能引诸凉药至?所，敺逐邪气外散，尤爲温病圣药。《易》曰「火就燥」¹是也。

米酒：味甘辛苦。严寒能把大海结成冰，但唯独酒不会被冻成冰，属于阳中之阳。过饮则伤人，少饮有养气和血之效，对人大有补益。米酒入口下嚥后，其气能上至头，下至脚，内入脏腑，外达皮毛，无处不到。能引导各种凉药至热邪所在之处，祛逐邪气外散，特別是治疗温病之圣药。这就是《易经》所说的「火就燥」。

¹《易经》：「水流湿，火就燥。」原意是物以类聚。酒性热，与热邪之性相同，故酒能引导寒凉之药到达热邪所在之处。