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附子（反半夏、栝蔞、貝母、白芨、白蘞。中其毒者，以犀角、黃連、甘草、黑豆煮湯解之，是其所畏者也）：生者味辛甘，醃者味辛鹹，性大?，有大毒，陽中之陽。其性浮中有沉，走而不守。除表裏沉寒，厥逆口噤（仲景有四逆湯）。且能引火歸原，制伏龍火（仲景有白通加人尿豬膽汁湯）。善助參耆成功，尤贊地萸建效。無論表裏，但虛寒，脉細無神者，皆當急用（仲景有附子湯）。孕婦切忌之。川烏頭即春間所採附子之嫩小者¹，主中風洒洒出汗（烏頭、栀子等份，鹽水煎服。治疝氣，內鬱?而外束寒者）。側子，即附子旁出小顆²，其性輕揚，主發散，爲風疹及四肢發散要藥，反、惡、性味相類。辯附子製法：稽之古人，有單用童便煮者，有用薑汁、鹽水煮者，有用黃連、甘草湯煮者，有數味兼用製之者。其中宜否，最要詳辯。夫附子之性?而剛急，走而不守，土人以鹽醃之，故其味鹹而性降。今人所以用之者，正欲用其?性，以固元陽，以補脾胃，以行參耆地萸等功。若製以黃連，則何以助其回陽？若製以鹽水，則更以助其降性。若製以童便，則非唯更助其降，而脾胃大虛者，尿臭一入，極易動嘔，是藥未入口而先受其害，且令沉降尤速，何以達脾？唯薑汁一製，直中陰寒者用之最良。若常用而欲得其補性者，又不必用此。余意總不如用甘草，酌附子之多少對用，煮極濃湯，先浸三二日，剝去皮臍，切爲四塊，再易甘草濃湯，浸三二日，捻之軟透，切爲薄片，入鍋，文火炒至將乾，口嚼尚有辣味，是其度也。若炒太乾，則過熟而無辣味，其?性全失而無用矣。其所以必用甘草者，蓋以附子之性急，得甘草而後緩；附子之性毒，得甘草而後解；附子之性走，得甘草而後益心脾；附子之性散，得甘草而後調榮衛。此無他，不過濟之以仁而成其勇耳。若急用，則以麵裹而火炮者亦可。直中陰寒，厥逆將危，緩不及待，則單用炮附，不必更用他法。夫天下之製毒者莫如火，火之製毒者，以能革物之性。故以氣遇火則失其氣，以味遇火則失其味，剛者革其剛，柔者革其柔。如但煮之極熟，全失辣味，狀若蘿蔔之可食矣，尚何補益之有？今人只知附子之畏，而不知過熟之無用也。

附子（反半夏、栝蔞、貝母、白芨、白蘞。若十八反中毒的人，可以用犀角、黃連、甘草、黑豆煮湯解其毒，因為附子辛熱而畏寒藥）：生附子味辛甘，醃制則味辛鹹，性大熱，有大毒，屬於陽中之陽。附子之性浮中有沉，走而不守。能除表裏沉寒，厥逆口噤（張仲景有四逆湯）。而且能引火歸原，制伏龍火（張仲景有白通加人尿豬膽汁湯）。善於輔助人參、黃芪發揮功用，更能輔助地黃、山茱萸之補益。無論表裏，只要是虛寒而脈細無神者，都應該急用（張仲景有附子湯）。孕婦切忌運用。川烏頭是指春天期間所採收的嫩小附子，主中風，汗出不止（烏頭、梔子等份，鹽水煎煮服用。能治內有鬱熱而寒邪束表的疝氣）。側子，即附子旁出小顆，性輕揚，主發散，是風疹及發散四肢之要藥，其相反、相惡的藥物與附子相若，性味亦相若。辨附子製法：考證古人製附子之法，有單用童便煮；有用薑汁、鹽水煮；有用黃連、甘草湯煮；有數種藥物炮製。各種製法是否得宜，最需要弄明白。附子性熱而剛強，走而不守，世人以鹽醃製，附子則成味鹹而性降。今人之所以要用附子，就是要用其熱性以固元陽，補脾胃，以輔助人參、黃芪、地黃、山茱萸發揮功用。若用黃連製，怎能發揮其回陽之效？若用鹽水製，則更使附子變成沉降之性。若以童便製，則更加使附子沉降，而脾胃大虛之人，一聞尿臭之味，極易涌吐，藥未入口而先受其害，而且這種製附子沉降特別迅速，怎麼能到達脾臟？只有用薑汁製，對直中陰寒之人最佳。若常用附子而想用來補益，則不必一定用薑製。我認為總是不如用甘草製，根據附子所用之劑量而用相應劑量之甘草，煮取極濃甘草湯水，先浸附子三二日，剝去皮，每顆切成四塊，再更換甘草濃湯，再浸三二日，捏上去已經非常軟了，再切為薄片，入鍋，以文火炒至將乾，口嚼時尚有辣味，這就是製作的標準。若炒得太乾，則過熟而無辣味，附子之熱性就會全失而無用了。之所以必需用甘草，是由於附子之性急，得甘草之後緩；附子之性毒，得甘草後解；附子之性走，得甘草而後益心脾；附子之性散，得甘草而後調營衛之氣。其實沒有其它原因，只是附子得甘草之緩性，就能使附子發揮其辛熱走竄之性又不過於猛烈。如果急需用附子，就用麵粉裹住附子，直接用火炙亦可以。對於直中之陰寒而出現厥逆，危在旦夕，緩不可待，則單用炮附子即可，而不必用任何炮製之法。天下間最能限制毒性之物，莫過於火，火之所以能限制毒性，是因為它能完全改變事物之本性。所以氣遇火則失其氣，味遇火則失其味，剛強者遇火則完全失去其剛強之性，柔和者遇火則完全失去其柔和之性。如果將附子煮得極熟，完全失去辣味，就會變成像蘿蔔一樣可以吃，那裏還會有補益作用？今人只知附子可怕，但卻不知道煮得過熟之後就沒有用了。

¹此處有誤，現代中藥學認為川烏是毛茛科烏頭的塊根，而附子是同棵植物，即毛茛科烏頭的子根。

²同上

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肉桂：味辛甘，性大?，陽中之陽。氣味沉重，專補命火，引火歸原。桂爲木中王，故平肝；味甘，故補脾生血。凡木勝剋土而無大?者，用之極良。與參附地萸同用，最降虛火，治元陽虧乏，陰虛發?（黃耆湯加肉桂爲虛勞聖藥，二味加人參、甘草是也）。但善於動血墜胎，觀仲景治蓄血證，桃仁承氣湯用肉桂可知矣。桂枝味辛甘。氣輕，故能走表；調和榮衛，故能發汗，又能止汗。四肢有寒疾非此不能達（仲景桂枝湯，治冬月中風，頭疼，發?，汗出，脉緩者，此千古良方也，治病多多矣）。

肉桂：味辛甘，性大熱，屬於陽中之陽。氣味沉重，專補命門之火，能引火歸原。桂是木中之王，所以能平肝；味甘，所以能補脾生血。凡木氣過旺而剋土，並且無大熱，用肉桂極良。與人參、附子、地黃、山茱萸同用，最能降虛火，又治元陽虧乏，陰虛發熱（黃芪湯加肉桂是虛勞之聖藥，組成是黃芪、肉桂加人參、甘草）。但亦善於動血墜胎，只要看看張仲景治蓄血證，桃仁承氣湯中用肉桂便知道了。桂枝味辛甘。氣輕，所以能達表；能調和營衛，所以能發汗，又能止汗。四肢有寒邪所致之病，除了用桂枝，其它藥都不能到達四肢（張仲景桂枝湯，治冬月中風，頭疼，發熱，汗出，脈緩者，這是千古良方，能夠治療之病多極了）。

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乾薑：味辛，大?。生用發汗，炮熟温中調脾，通神明去穢惡。凡脾寒而爲嘔吐者，鮮者煨熟用之。凡虛冷而爲腹疼瀉泄者，乾者炒黃色用之（仲景理中湯皆治之）。產後虛?者，炒黃黑色用之。虛火盛而吐血痢血者，炒黑灰用之。按：乾薑炒爲黑灰，已將失其性矣。其亦可以止血者，取血色屬火，黑色屬水之義，亦取薑灰性濇之義耳。若陰盛格陽，火不歸原而上見血者，仍留性爲妙。汗多者忌之。丁香（純陽，泄肺温胃，療腎虛，壯陽暖陰，去胃冷脹嘔呃忒）。

乾薑：味辛，大熱。生薑能發汗，炮熟則能溫中調脾，通神明而去除穢惡之邪。凡脾寒引起之嘔吐，可將生薑煨熟用。凡是因虛冷引起之腹痛泄瀉，將乾薑炒黃用（張仲景理中湯都是這樣用）。產後虛熱者，將乾薑炒至黃黑色用。虛火盛而吐血及痢疾出血，把乾薑炒至黑灰用。按：將乾薑炒成黑灰，已是將要失去其性了。之所以可以用來止血，是取血色屬火，黑色屬水之義，亦是取薑灰性澀之義。若是陰盛格陽，火不歸原而見嘔血、吐血、衄血等，最好是將乾薑炒黑留性。素來汗多者忌用乾薑。丁香（純陽之品，泄肺溫胃，治療腎虛，壯陽暖陰，去胃中寒冷所致之腹脹、嘔吐、呃逆）。

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益智子（鹽炒）：味辛，氣温，入心腎。主君相二火，以補脾胃之不足。治遺精崩漏泄瀉，小便餘瀝（同烏藥酒煮，山藥丸，名「縮泉丸」）。開鬱散寒，建中攝涎（合六君子湯）。按：益智辛温，善逐脾胃之寒邪，而土得所勝，則腎水無冷剋之虞矣。

益智仁（鹽炒）：味辛，氣溫，歸經入心腎經。主君相二火之病變，以補脾胃之不足。治遺精崩漏泄瀉，小便餘瀝（同烏藥酒煮，與山藥混合成丸，名為「縮泉丸」）。開鬱散寒，建中攝涎（六君子湯加入益智子）。按：益智仁辛溫，善於驅逐脾胃之寒邪，而土氣旺盛，則自然不會有腎水之寒克伐脾土之弊。

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破故紙（鹽炒）：味苦辛，氣大?，性燥而降。壯元陽，暖水藏。治命火不足而精流帶濁，脾腎虛冷而溏瀉滑痢。以其補陽，故煖腰膝痠疼。以其性降，故能納氣定喘。然氣微宜避之（古方補骨脂丸，益元氣，壯筋骨，治下元虛敗，手足沉重，夜多盜汗，此恣慾所致也。破故紙四兩，菟絲餅四兩，胡桃仁一兩，沉香一錢五分。爲末，煉蜜丸如桐子大，每服三十丸，鹽水温酒按時令送下，自夏至起冬至止。唐張壽知廣州得方於南番，詩云：三年時節向邊隅，人信方知藥力殊，奪得春光來在手，青娥休笑白髭鬚）。淫羊藿（辛香甘温，入肝腎命門。治絕陽不生，絕陰不成。）

補骨脂（鹽炒）：味苦辛，氣大熱，性燥而降。能強壯元陽，溫暖水臟。治命門火衰而泄精帶下，脾腎虛冷而大便溏瀉滑利。由於能補陽，所以能暖腰膝止痠疼。由於其性沉降，所以能納氣定喘。但是氣虛之人不宜服用（古方補骨脂丸，益元氣，壯筋骨，治下元虛敗，手足沉重，夜多盜汗，這是由於縱慾過度所致。補骨脂四兩，菟絲子餅四兩，胡桃仁一兩，沉香一錢五分。將藥物磨成藥末，煉蜜成丸，如桐子大，每次服三十丸，鹽水加入溫酒送服，服藥需由夏至起至冬至。唐‧張壽知在南方廣州得到此方，並作詩云：三年時節向邊隅，人信方知藥力殊，奪得春光來在手，青娥休笑白髭鬚）。淫羊藿（辛香甘溫，歸經入肝經、腎經、命門。治療陰陽氣不足之生育障礙。）

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石硫黃（番舶者良）：味酸，性大?，陽中之陽，有毒（與大黃並號「將軍」）。補命門真火，桂附不如也。性雖?而能疏利大腸，與燥濇者不同。如元陽暴絕，脾胃虛冷，久患泄瀉、寒澼、遺漏、精滑者，用之大有起死回生之功。古謂「?劑兼補」，此類是也（古方玉真丸：石硫黃二兩，半夏、石膏、硝石一兩，爲末，薑汁糊丸，治寒厥頭疼，與仲景白通湯加人尿、豬胆汁義同）。（古方花蕊石散：石硫黃五錢，花蕊石二兩爲末服，下胞衣惡血。）
眉批：硫黃入豬大腸頭內，爛煮三時，取出曬乾爲末，蒸餅和丸，名「來復丹」，補命門真火大有功效。

硫黃（外來之品較優良）：味酸，性大熱，屬於陽中之陽，有毒（與大黃並稱為「將軍」）。補命門真火，肉桂、附子亦不如硫黃猛烈。性雖熱而能疏利大腸，沒有燥澀之性。如遇元陽暴絕，脾胃虛冷，久患泄瀉、寒濕痢、遺精、精滑者，用硫黃有起死回生之功效。古人說「熱藥兼有補性」就是指這一類藥（古方玉真丸：硫黃二兩，半夏、石膏、硝石一兩，磨成藥末，加入薑汁糊成丸，治寒厥頭疼，與張仲景白通湯加人尿、豬膽汁之意義相同）。（古方花蕊石散：石硫黃五錢，花蕊石二兩，磨成藥末，能攻下產後胞衣及惡血。）
眉批：將硫黃置入豬大腸內，約六小時將其煮爛，取出曬乾，磨成藥末，蒸餅混合成丸，名「來復丹」，補益命門真火大有功效。

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米酒：味甘辛苦。大冰凝海，唯酒不凍，陽中之陽。過則傷人，少則養氣和血，大有補益。入口下嚥，上至天，下至泉，內藏府，外皮毛，無處不到。能引諸涼藥至?所，敺逐邪氣外散，尤爲温病聖藥。《易》曰「火就燥」¹是也。

米酒：味甘辛苦。嚴寒能把大海結成冰，但唯獨酒不會被凍成冰，屬於陽中之陽。過飲則傷人，少飲有養氣和血之效，對人大有補益。米酒入口下嚥後，其氣能上至頭，下至腳，內入臟腑，外達皮毛，無處不到。能引導各種涼藥至熱邪所在之處，祛逐邪氣外散，特別是治療溫病之聖藥。這就是《易經》所說的「火就燥」。

¹《易經》：「水流濕，火就燥。」原意是物以類聚。酒性熱，與熱邪之性相同，故酒能引導寒涼之藥到達熱邪所在之處。